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月山的独特让我们惊讶。
我们常常见到的古村大多注重风水、讲究阴阳，却从未见过一座村庄可以有如此风雅的规划和布局。从村后的山路上俯视，可以清楚地看到半月形的竹山和半月形的村庄合为一轮圆月。这样的圆满似乎暗合了古人讲究的“顺应自然”“天人合一”。只是，按传统风水学，即使有心设计一个圆形，首选也应当是太极图吧。但在明末清初的浙南深山，月山先人吴懋修却选择了中国文化史上最具文人情怀的“月亮”。他不仅以太阴的月亮建村，还公然将村庄命名为月山，这在当时也算得上是一件“脑洞大开”的举措吧。
吴懋修是一位明末的将领，眼看着明亡清兴，仍然几十年东征西战反清复明。最后，他不得不认输，拖家带口避世到海拔800多米的举水老家。试想，一位敢于推翻政府的将军，又如何会将俗世的陈规旧矩放在眼里？对国家失望之后，他内心的理想完全坍塌，只好隐居山野，再不问江湖。自此，这位金戈铁马纵横沙场的将军同流水一起苏醒，和高山一起沉睡。某一天，他蓦然醒悟自己和这山野里的一棵树一株草没有区别——“草木枯荣自有时，万物从容皆自得”。
所以，他放下了。所以，他设计了一座百无禁忌的村庄。
他需要一座风雅的村庄，一处世外的桃源。
没有请风水先生，没有请和尚道士。吴懋修只是在每个清晨登至山腰俯瞰村庄。白云掩映之下的村庄，山环水绕，如龙首腾跃。思路应该就是那一瞬间产生的——要建一座月亮一样的村庄。而这个月亮，一半是竹山，一半是村庄。“月有阴晴圆缺”，吴懋修这样想着。只有同自然相互顺应，相互退让，才能抵达真正的圆满吧。
又或者，这位大明遗将是要在这山野之地重新营造一个明朝。所以，他还在举溪水边造了两座亭子，一曰“复旦”，一曰“尊光”。光为明，一日加月也是明。清初的吴懋修以这样的方式敛藏自己“光复大明”的鸿鹄之志，也算是用心良苦了。
“二里十桥”也是月山的奇景。虽说庆元人好建廊桥，但在二里之地建十座廊桥的，在全国大概也是绝无仅有的。即使今天，小小的月山村虽然只剩了五座廊桥，也足够让我们叹为观止了。如龙桥是我国首座列入国保单位的木拱廊桥，也是整个庆元县排名第一的古廊桥。不过，月山廊桥的名字更让我感兴趣。庆元廊桥大多以溪水命名，像兰溪桥、后坑桥。但哪里的桥也比不上月山的桥风雅。如龙桥和来凤桥以祥瑞命名——如龙腾空、有凤来仪，倒是寻常。最有意味的是步蟾桥。蟾为月，月山自然就是蟾宫了。庆元人吴守全说：如果由村南经此桥进入月山，就有点步入蟾宫的意思了，又含蟾宫折桂之意，因此取名步蟾桥。白云桥也是这样一座有意思的桥，蟾宫之外自然是仙气飘渺白云缭绕，故名白云桥。如此自诩，这大概是中华大地上最为骄傲的村民了。村里还有一座袖珍小廊桥，仅两米多长，但它也是有名字的，叫秆坑桥。为什么叫秆坑桥？是因为桥下的溪坑像麦秆一样细小吗？一条窄窄的溪坑都要架一座精致的小廊桥，这又是一种怎样的情怀？
村庄大多会老去，有的还会日渐消亡，但月山村的生长从未停止。那些从村里走出去又走回来的月山人，时时给月山带来新的生命。今天的月山村是新的，你或者会为那些消亡了的老房子遗憾，但换一个角度想想，又哪一座村庄不是在毁损和重建中生长的呢？我所景仰的，是月山人超前的目光和理念，他们在物质匮乏的80年代，就能够重建旧村，能够举办月山人自己的“月山春晚”。他们和先祖吴懋修一样，避世而不厌世，自信所以任性。
如此，月山村不是普通的，月山人也不是普通的。又或者，月山原本就不是一座村庄，它只是大山长出来的一枚圆圆的果子，它和大山一起，奋力生长。
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