桥在水口，寄托着虔诚信仰与风水理想
在多山、多水、少地的庆元，寄托着百姓信仰的祭坛、神龛就摆放在村落最豪华的公共建筑——廊桥上，形成了“桥庙一体”的独特景观。
廊桥不仅仅是庆元人的交通建筑，同时又是宗教建筑，桥与庙珠联璧合地紧密结合是一大特色。有的不仅桥上设立神龛，在桥头路冲还独立建庙，如白云桥连着白云寺、兰溪桥连着西洋殿、如龙桥连着马仙宫殿、咏归桥连着补天阁、黄水长桥连着回龙庙……桥屋神龛中供奉着观音、平水大王、关帝、文昌君、魁星、妈祖等神仙，也有本地的土地神、社公、陈十四娘等众多神灵，桥屋的神龛中供奉着观音、平水大王、菇神、社公等塑像。一桥数佛，百桥千佛，随着神佛嘴角轻抿一笑，一时间，庆元大地佛光普照，梵音轻唱，恍如置身西域天竺。
菇民离乡上山种菇采菇前都要到廊桥祭拜、许愿，祈求往来顺利、香菇丰收，回乡时要到廊桥上还愿，有的还要唱还愿戏。我在元代廊桥濛淤桥中邂逅了一场“二都戏”——这戏是为了祭祀而演给神看的，农民演员摆开架势，罗衫、水袖、折扇、花钿、小碎步必不可少，火光映着每一张朴实的脸。那戏曲保留着唐宋古韵，乐声犹如大珠小珠落玉盘，将我带入一方神秘的境地。
因为浓浓的信仰情结，庆元百姓对村里的廊桥百般苛护，这也是众多廊桥能够留存至今的精神动力。许多廊桥的名字就跟信仰有着直接关系，如永兴桥、福寿桥、福星桥等，从字义上表达了人们的美好祈愿，有的桥更加直截了当地叫“观音桥”。
除了提供信仰空间，廊桥还是风水坐标。“廊桥”之前，庆元人更多地叫“风水桥”。
自古以来，中国人的先祖就把选址定居作为头等大事来对待，后来便形成了一门选址的学问——“堪舆术”，即后来俗称的风水学说。这种浓厚的重视自然、顺应自然的风水理念，造就了廊桥与自然环境的完美融合。浙南地区大规模开发是在宋明时期，这正是风水学说最盛行的年代——庆元所在的处州是明代风水大师刘伯温的故里，同时庆元受风水学发源地福建和江西的辐射，山环水绕的庆元正是风水理论最好的试验场，每一座廊桥都是风水先生大显身手的舞台。
风水学上，村落的进水口称为“天门”，出水口称为“地门”。“天门”处，只要有水进来即可，表示“不尽财源滚滚来”，而“地门”更为讲究，“地门”流水尽量不被看到，象征财源的水流被“锁住”。一个昌盛的村落必须在“地门”以建筑和山形营造风水，关闭“地门”留住财气。“补救风水”的建筑有多种，如镇水塔、望江楼等。庆元人首选的风水建筑则是廊桥。他们认为廊桥可以理顺风水，所以又叫风水桥。
从现存和已经消失的廊桥所在的位置来看，大多数廊桥地处出水口(当地人也叫水尾)，从桥的名字上直接体现了风水的含义，比如风水桥、封锁桥、阴阳桥等，甚至还有以《周易》乾卦的卦辞“元亨利贞”取名为亨利桥，有20余座桥干脆就叫水尾桥。风水学中有“山有行止”说——山脉像奔走的龙，最高的山峰是龙头，可为聚落的靠山。成语“来龙去脉”就是源于风水上的“龙脉”。由风水“龙脉”而衍生的名字更是五花八门，如交龙桥、护龙桥、抱龙桥、回龙桥、接龙桥、渡龙桥、攀龙桥等等。在风水师心目中，条条“长龙”在山水间穿梭，不停顿地“接龙”，“回龙”、“护龙”，将割裂的龙脉弥合在一起。目光流转，一条条长龙在山水间穿梭，不停顿地接龙，将割裂的龙脉接合在了一起，我似乎看得见，一条叫庆元的巨龙悄然降临人间。
黄水长桥始建于清乾隆年间，是典型的风水廊桥。相传竣工不久，廊桥被洪水冲塌，村民时常庄稼歉收，六畜时有丢失，村里弥漫着不安的情绪，于是请来了当地有名的风水先生指点迷津。先生诡异一笑，罗盘指针缓缓指向水口，先生道出水口过宽，不聚财，风水易被邻村接走。经过面授机宜，黄水吴氏先人将桥从原址向上游迁移两百步，建在状如两犬的山峰之间。为了补救水口过宽的风水缺陷，将黄水长桥的廊屋拉长，由15间增加到21间，长长的廊屋铁链一样栓住左右山峦，形成双犬看门的布局。黄水长桥扼住黄水村的出水口，体积庞大的木拱廊桥酷似威风凛凛的城门镇守着山村，形成廊桥锁关的格局。水口双犬看门，桥下龟石守望，桥头挤满了黑压压的大柳杉，整座水口宛如屏风一般将黄水村遮挡得严严实实。
完成改造之后，廊桥从此安然无恙，村落风调雨顺，村民安居乐业，他们将这一切归结于风水的调理。事实上风水真的有如此玄妙吗？风水先生参透了地理奥秘，将河道改造成萦迂环抱之势，将廊桥选址在河道拐弯处，这是有效减缓和避免水流冲击的合理设计。在水口种植着大量的树木，这些树木根系紧紧地扎在堤坝上，防止水土流失，从而巩固了堤坝。风水先生以风水的名义，在黄水村水口处建起了一座集山水、桥庙、古树为一体的园林景观，绘就了绝美的人间画卷。
廊桥承载着风水使命，桥的性质从此发生了质变，成了村落辟邪祈福、兴旺发达的神祉，成为村落最神性、最神圣、最神秘的公共空间。廊桥最多的月山村历代走出仕途籍达200余人，历史上一里五桥的大济村诞生了26位进士，偏僻的小村文人鹊起、仕宦蝉联，庆元先人认为这一切与廊桥的风水息息相关，因此争相效仿，纷纷在水口建起了廊桥。以廊桥为核心，衍生出祠堂、庙宇，有的地方桥庙合一，它们与水口的植被群融为一体，经过文人乡绅的着意营造，成为先人避祸祈福的象征。这水口的廊桥是“风水桥”，树木为“风水树”，这里的一梁一椽、一草一木都不能动，破坏风水者绝难逃其咎。
在时间的长河中，当众多木构、夯土、砖混建筑迅速老去，甚至被视为不朽的石头建筑也在破损的时候，由于廊桥的交通、风水、迎神、祭祀等实用性和精神性的双重作用，它的地位扶摇直上，它们以不老的姿态屹立在山水中。庆元先民集中智慧，将廊桥建成集亭、台、楼、阁、廊、殿、屋宇建筑之大成，形成了水上宫殿和水上园林。桥体雕梁画栋，牌匾林立，楹联密布，诗赋绕梁，呈现在我们面前是一件将建筑、宗教、彩绘、雕刻、书法等传统文化元素融为一体的近乎苛刻的艺术品。他们精心呵护着廊桥，无数的瓦片、木檩、桥板、栏杆、护板被风雨吹掉过一片、腐烂一块，不断地更换那些豁掉的构件，历代不停顿地翻修使得廊桥的寿命向无限漫长的可能性延伸。
今天的庆元已经形成完备的公路交通网络，廊桥基本失去了原有的交通功能，但廊桥没有因此而褪去光芒，庆元人没有停下手中的斧锯，他们沿袭着传统工艺，叠木为拱，在薪火传承中重建了濛洲桥、慈照桥、蜈蚣桥、文昌桥、孔父桥……一山一水一廊桥，一切都是那么行云流水，都是如此顺理成章，他们就这样固执地守护着自己的精神家园。
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