庙在桥中，桥在水口——每座廊桥都寄托着虔诚信仰与风水理想
在庆元，廊桥是交通建筑，同时又是宗教建筑。多山、多水、少地的庆元，平地极其珍贵，几乎很少单独修庙，他们寄托信仰的祭坛、神龛于是就放在村落最豪华的公共建筑——廊桥上，形成了“桥庙一体”的独特景观。
桥屋的神龛中供奉着观音、平水大王、菇神、社公等塑像。一桥数神佛，百桥千神，廊桥成了神庙。菇民离乡上山采菇前要到廊桥祭拜、许愿，祈求往来顺利、香菇丰收，回乡时要到廊桥上还愿，有的还要唱还愿戏。我在元代廊桥濛淤桥中邂逅了一场“二都戏”演出——这戏是为了祭祀而演给神看的，农民演员摆开架势，罗衫、水袖、折扇、花钿、小碎步必不可少，火光映着每一张朴实的脸。那声腔保留着唐宋古韵，将我带入一方神秘天地。
因为浓浓的信仰情结，庆元百姓对村里的廊桥百般苛护，这也是众多廊桥能够留存至今的精神动力。许多廊桥的名字，就跟信仰祈愿有直接关系，如永兴桥、福寿桥、福星桥等，有的桥干脆以神灵命名，如“观音桥”。
廊桥是信仰建筑，也是风水坐标。庆元人多管廊桥叫“风水桥”。浙南大规模开发是在宋明，这也是风水学说最盛行的年代——别忘了，庆元所在的处州是风水大师刘伯温的故里，山环水绕的庆元正是风水理论理想的试验场。风水学上，村落的进水口称为“天门”，出水口称为“地门”。“天门”处，只要有水进来即可，表示“不尽财源滚滚来”，而“地门”最为讲究，“地门”流水不能被看到，象征财源的水流需要被“锁住”。调理和补救风水的建筑有多种，如文峰塔、望江楼等，庆元人首选的风水建筑则是廊桥。
庆元大多数廊桥地处出水口(也叫水尾)，从封锁桥、阴阳桥、亨利桥等桥名可以直接体现其风水意义，有20余座桥名叫“水尾桥”。由风水“龙脉”而衍生的名字更是五花八门，如交龙桥、护龙桥、抱龙桥、回龙桥、接龙桥、渡龙桥、攀龙桥等等。在风水师心目中，条条“长龙”在山水间穿梭，不停顿地“接龙”，“回龙”、“护龙”，可以将割裂的龙脉弥合在一起。
黄水长桥始建于清乾隆年间，是典型的风水廊桥。相传竣工不久，廊桥曾被洪水冲塌，村民时常庄稼歉收，六畜时有丢失，村里弥漫着不安的情绪，于是请来当地的风水先生指点迷津。先生神秘一笑，罗盘指针缓缓指向水口处说：“出水口过宽，不聚财，风水易被邻村接走。”经过面授机宜，黄水吴氏先人将桥从原址向上游迁移两百步，建在状如两犬的山峰之间。为了补救水口的风水缺陷，将廊屋拉长，由15间增至21间，形成“双犬看门”的布局。
完成改造后，黄水长桥从此安然无恙，人们将这一切归结于风水的调理。事实上，风水真的有如此玄妙吗？其实，风水先生的建议暗合地理奥秘：将河道改造成萦迂环抱之势，将廊桥选址在河道拐弯处，可有效地减缓水流冲击。为巩固堤坝，水口种植树木，其根系紧紧地扎于堤坝，可防止水土流失。
廊桥数量最多的月山村历代有200多人走向仕途，历史上一里五桥的大济村诞生了26位进士，偏僻的小村文人鹊起、仕宦蝉联，庆元先人认为这一切与廊桥风水息息相关，因此争相效仿，纷纷在水口建廊桥。在“风水”的名义下，村落水口以廊桥为中心，形成了集山水、桥庙、古树为一体的美妙景观，是乡村版的古典园林。
一山一水一廊桥，一切都是那么行云流水，那么顺理成章，庆元人就这样“固执”地守护着自己的精神家园。
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