卢福神庙又称扁鹊卢医庙、福兴堂、卢大相公庙，是省级历史文化名村——大济村的主要人文历史景观之一，也是庆元乃至浙西南地区庙宇文化的一个缩影。

　　卢福神庙位于回龙山西麓，大济村东面，坐东朝西，整体布局为长方形，自西至东依次分为四进，整座建筑倚山势缓坡递进设计，第一中亭沿踏跺而建，为典型的明清建筑风格。古庙占地面积2300多平方米，是庆元县现存较为完整的古庙。对于卢福神庙的建造，民间有多个版本的传说。

　　一说是为纪念古代被老百姓敬奉为“神医”的卢福神而建。卢福神的姓名已无从可考，相传他原籍温州，是庆元某夫人的舅父，本为读书人，但没有走科举仕途之路，而以医济世。

　　现在，大多数人认可的说法是为纪念古代神医扁鹊而兴建。

　　据《史记》记载：扁鹊是战国初期齐国人，又号卢医。他是中医“望、闻、问、切”四诊方法的创始者，是一位民间杰出的医学家。当他行医到秦国，被秦太医李醯嫉妒派人杀害，这位岐黄星辰从此不幸陨落了，但他留给后人的医学经典《难经》，是中国医学的一部珍贵文献。人民一直怀念他，称其为“福神”。

　　其实，大济原有两处“扁鹊卢医庙”，一处在小济，一处在大济。

　　大济是从小济迁徙而来。北宋初年，宋仁帝关心民瘼，重视发展医学，对已死1500余年的扁鹊卢医，首次追功封他为“神应侯”。这位民间医学鼻祖，从此才享有自己的爵位和祀庙。大济村吴氏始祖崇煦公，世代崇尚岐黄，把医学视为发族修德的重要文化。其长子天谷在仁宗时，官封“大理寺评事，改殿中丞大中大夫”。告老回乡后，便在吴氏旧居小济村福安桥东兴建了“扁鹊卢医庙”，纪念这位中医祖师。但小济这座具有千年历史的扁鹊卢医庙，却因祀田征收失管而荒废被拆。古庙毁失，不能不说是一种历史的遗憾。

　　大济村“扁鹊卢医庙”兴建于元朝初年。元太祖崇尚医学，至元29年亲撰《神应侯奠祭文》，同时晋封扁鹊卢医为“神应王”。这时小济村民吴氏早已迁居大济。为便于奉祀，于元惠宗至元辛已（1341）年，在大济村大理山西麓再建扁鹊卢医庙，迄今已有660年的历史。这座古庙，几百年来，求医仰圣者络绎不绝，车水马龙，香火十分旺盛。

　　与别的庙宇不同的是，偌大的卢福神庙，仅供奉着卢福神一尊神像，真可谓一神独主大庙。在卢福神庙正厅神龛内的一乘神轿中，端坐着手执古扇、儒风尔雅的神像，这就是神医卢福神。卢福神香木像与常人等高，衣着亦如常人。如遇庙会抬出游行，其场面十分壮观。“肃静”、“回避”、“儒范医宗”三块执事牌在前引路，鸣锣开道，一看便知圣医重要的历史地位。

　　在大济卢福神庙游玩，游客不仅能感受到厚重的历史文化和独特的庙宇文化，还能参与一项特殊的娱乐活动——求药签。

　　在卢福神庙里的卢医香案间，配置了处方号签筒一只，内盛100支号码签，供游人使用。游客摇动签筒，先从100支号码签中摇出一枚，然后对号领取处方。如果所得的处方，刚好与游客的小疾小恙对症，回去后，不妨在医生指导下，凭处方到药店抓一敷试试。因为，就其处方本身来说，都是历代名医积累的一些验方，只要对症，其药效自然十分明显。

　　据当地医者研究统计发现，卢福神庙里的100张处方中，单方（一方一味药）占42张；偶方（一方二味药）占27张，复方（一方三四味药）占9张。以上三方共78张处方，仅用到中药58味，用参、芪、归仅2张处方，每方平均不到1味药物，用药份量最多不超过3钱。其方义之简，与现今天量方剂可谓大相径庭。另有13张“杂方”，因主要采用按摩、矿泉、雪水、梁尘、腊烛蕊、动物内脏等作为药物，药店难以买到，必须自行治疗或筹办。尚有9张处方全无药物，其中3张处方是指妇女有喜、原本无病、绝症无病。有6张无药处方，实质即《史记》记载的“六不治”症——骄恣不论地理一不治，轻身重财二不治，衣食不能适三不治，阴阳并脏气不定四不治，形羸不能服药五不治，信巫不信医六不治。
　　求药签这项活动，原本带有一定的迷信色彩，这与从前农村缺医少药有关。从前，一些久病不愈的人，就会来卢福神庙求药签，企盼依靠神力驱除疾病。而今天，在卢福神庙求药签，已不再是向神明寻医问药，而是一种旅游的娱乐活动。

　　然而，卢福神庙里的处方把“骄恣不论地理、轻身重财、衣食不能适、阴阳并脏气不定、形羸不能服药、信巫不信医”定义为六大不治之症，却有着深刻的现实意义。

　　在物欲横流的今天，骄奢蛮横、淫逸无度者不在少数；唯利是图、要钱不要命者比比皆是；好吃好喝、胡吃胡喝、好逸恶劳、赘肉满身者随处可见；心浮气躁、急功近利者层出不穷；深居简出、手脚不动、有气无力、形槁骨瘦者与日俱增；不学科学、不用科学、盲目迷信者屡见不鲜。而这些“顽疾”，即便是在医学空前昌达的今天，不也同样无药可救吗？

　　卢福神庙不但是迎神祭祀的重要场所，而且也是当地民众集会娱乐的好去处。

　　卢福神庙的建筑结构，不仅考虑到迎神祭祀的人流聚散、佛事活动的斋席按排、管理人员的饮食起居等功用，还考虑到了本地民众集会和娱乐的功能。

　　在卢福神庙正厅的下方，搭建有一个较为宽敞的戏台。大济村的一些群众集会和文化娱乐活动，都可以在这儿开展。台上演戏时，庙堂正厅就成为很好的观众席位。古往今来，不知在这里举行过多少集会，也不知有多少戏剧在这儿演出过。

　　每年正月十五元宵节，大济的卢福神庙会更是热闹非凡。是日晚间，从城里前往大济村的人流，就像潮水一般涌去，把通往大济村宽敞的公路挤得水泄不通。

　　大家挨着挤着来到大济，不为看别的，就为一睹卢福神的神容。因为，这天晚上，大济将抬出卢福神像，沿大济村古官道游行一周。据说，所有在元宵节见到了卢福神像的人，都能获佑健康平安。

　　2007年10月，这里还迎来了一位著名的文化名人——冯骥才先生。在这里，冯骥才先生兴致勃勃地观看了一台原汁原味的庆元地方戏剧——二都戏。当诙谐欢快的“唱灯”曲调在卢福神庙响起时，坐在台下的冯骥才先生开心地笑了。这位热心中国民间非物质文化遗产保护工作的著名作家高兴地说：“没想到，在这古老的村庄里还能欣赏到这么原汁原味的民族戏剧。这就是土生土长的文化，是城里那些歌星急死也唱不出来的。”

　　是啊！民族的才是世界的。只有植根在社会最底层的文化，才是群众所喜闻乐见的文化，也才是最有生命力的文化。

　　庙宇文化，也不例外。