“镜子”，庆元话称作“照（念jiǎo）”。庆元人说“照照”，就是说“照镜子”。（前面的“照”字作动词用，后面的“照”字则作为名词用。）

　　有个外地人曾经用这样的顺口溜调侃庆元方言：“庆元人，真好笑。将镜子，说成‘照’。”

　　其实，这位同志不知道，在古代，“照”原本就是镜子的别名。庆元方言中保存了许多古语古音，“照”，只不过是其中的一个而已。

　　“照”属古语词，应当是没有疑义的，查其来源，至少可以上溯到汉魏六朝时期。比如《广雅•释诂》中就有这样的注释：“照，鑑也。”《广雅》系三国时期魏人张揖编撰，古人称“镜”为“鑑”，《广雅》这句释文，不就正好说明“照”就是“镜子”吗？

　　还有一个发生在1400年前的故事，也与这个古语方言词有关。

　　这个故事源出于唐人孟棨的《本事诗》——

　　南朝最末一位皇帝陈后主叔宝的妹妹乐昌公主，是有名的才女加美女，下嫁给舍人徐德言为妻，小俩口十分恩爱。当时，隋文帝杨坚统一了北方，建立起隋朝，随时有可能南下灭陈，陈国早已处于风雨飘摇之中。可那个只图享乐的风流皇帝陈叔宝却仍然“百事弗管”，整天泡在女人堆里，醉生梦死，过着荒唐的生活。徐德言预感到大乱将作，便将一面铜镜剖为两半，自己留下一半，另一半交给妻子保存，他对妻子说：“时局如此糟糕，离国破家亡的日子不会远了，咱们夫妻将来不知流落何方。万一两人离散，等到上元节，请你让人将镜子拿到闹市叫卖。如果我还活着，我会在这天来找你的，这半面铜镜便可作为信物。”

　　不久，隋军南下平陈，陈朝很快覆亡，王室成员全都做了俘虏，被迫迁往隋的京城长安（当时叫作大兴，也就是今天的西安市）。徐德言和乐昌公主果然在战乱中失散，乐昌公主被没入官，成了越国公杨素府中的的一名宠姬。尽管杨素非常看重她，给予她优厚的礼遇，但她无日不在思念故夫，时时刻刻为生死未卜的徐德言牵肠挂肚。所以，每逢正月十五元宵节，她都会按照先前的约定，私下里让老仆拿着自己一直珍藏在身边的那半面铜镜，上长安街头沿街叫卖，并且故意把售价定得很高。过往行人看见此人怀揣半面破镜漫天要价，都感到奇怪，以为是碰见了疯子。

　　终于有一年元宵节，分散之后四处漂泊，饱受颠沛流离之苦的徐德言寻到长安，见到破镜，拿出自己带在身边的那一半相合，果然毫发不差，不觉又惊又喜。可是再仔细一问，才得知心爱的妻子已沦落豪门，成了权倾朝野的越国公爱妾。有道是“侯门一入深似海，从此萧郎是路人。”徐德言自知重逢无望，感伤不已，当即在破镜背面题诗一首，让老仆捎回去给乐昌公主。诗云：“照与人俱去，照归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”

　　乐昌公主看到诗后，心中无限悲痛，泪水整天挂在脸上。杨素见状，便问乐昌公主何故伤心，乐昌公主只好如实相告。杨素听后，深深为他们两人的真情所感动，马上派人找来了徐德言，设宴款待他。他不仅让这对苦难夫妇重新见面，还赠送了一大笔资财，让他们回家好好过日子。宴席上，乐昌公主奉杨素之命，也即席作了一首诗：“今日何迁次，新官对旧官。笑啼俱不敢，方验做人难。”……

　　这个缠绵悱恻的有名的故事，后来就成了成语“破镜重圆”的典故。