我出生在浙西南的一个山村里，故乡的炊烟是我儿时记事起的一道难忘的风景线。天乍暗还亮时节，彼起彼伏一声接一声，接着一阵连一阵的鸡啼声，唤醒了略带柴薪清香味的炊烟，一缕接着一缕、一户连着一户透出农家屋脊上的瓦片缝隙上升，缭缭绕绕与云融为一体。这时光，牛羊出圈，鸡鸭欢跳，犬吠人斥之声拉开辰时的帷幕。随着辰时的炊烟慢慢散去，故乡的大伯大叔们肩背锄头，犁耙，踩着乡间小道朵草上的晶莹露珠，走向了风景如画的田野，日出而作开始了“汗滴禾下土”的活计。
晚霞烧红了半爿天，西山銜日之时，傍晚的炊烟袅袅升起，指引着牛羊归圈，鸡鸭回栖。饭香菜熟的味道，飘散街头巷尾，日落而息的大伯大叔们带着一身疲倦荷锄归家。这时，大娘大婶们呼喊着自家孩子乳名，回家吃饭之声彼起彼落，这拖着长长的尾音呼喊声，你方喊罢我登台，相互交织，然后消逝渐渐黑暗的夜空里。
炊烟把乡村一家家的日子延续，和延续的生活打开。是否亦因此？诗人说：“炊烟是飘在故乡天际上的诗行。”
如今回想，诗歌是表达人的浪漫情感的，从这个角度为基点，是否还可以这样表达：炊烟是掛在故乡村口上的一枚锃亮徽章。维持这枚徽章的底色，家乡的父老乡亲付出的代价，又是多么地沉重。乡亲们隔三差五就要上山砍柴。那岁月村庄周围十几里内的山都被村民们砍个精光变成了“癞痢头”山，甚至连山上的树脑、树根也被挖得精光。我家里有一个安着三个大铁锅的大火灶，一个铁锅用来烧一家六口之餐，另外二个铁锅轮翻煮着泔水和野菜、米糠当作猪食饲料。上世纪六、七十年代村集体化“大哄隆”生产，生产队“铁钉入杉木”地规定，每个“正劳力”每月必须投足二十四个劳动日，否则要按比例扣除全家的定量粮食的供应。我父亲每月投足生产队规定的二十四劳动日后，其余6天都是用来砍柴。家里那三个锅的火灶有三个进柴烧火的大灶膛，尽管我父亲有力气，挑二百几斤的担子不在话下，然而，我家中的三个大灶膛每日“吃”柴薪二百多斤，使我父亲不甚重负。六十年代初期，读小学的我，每天放学回家后都要到近山去割朵草，聊补缺柴之炊。
62年我上了县城的初中，亦每逢星期日要到离县城有二十几里路外的深山去砍柴薪，否则完成不了学校规定每位学生每个学期要上缴的柴薪数量任务。家乡在上世纪70年代末期，由政府进行经济补助，把原来的“吃”一二百斤柴薪还不够饱的大灶改为省柴灶，减轻了农民日夜担心的柴薪负担。上世纪80年代中期，家乡的村民普遍用上了煤球炉。经济较好的人家还用上了煤油炉。与煤球、煤饼炉相比，煤油炉更让人家心仪。其后，我家也买来了一台煤油炉，我母亲与我妻子常常夸奖它，“最听话，用火柴一点就叫得应”，因为油炉使用的煤油过于昂贵，当年在家里通常是备而不用的
上世纪九十年代初，煤气灶渐渐的“飞入寻常百姓家”。农村人家的女儿嫁人，一台煤气灶和一桶煤气成了嫁妆队伍里的一个夺人眼球的亮点。
进入21世纪后，农村人家新造的洋楼屋顶上都装上了“太阳能”，热水亦从天上来。现今，家乡有些人家在政府经济补助下，还在屋顶上装置“光伏”发电器，除家用电自给之外，有的时候还可以“送电上网”卖，利用自然能源赚点零花钱。
农村的变化有响应国家治理环境，绿水青山就是金山银山的因素，大多还是生活富裕了的必然选择。如今我的家乡已难得见有人上山砍柴了，因此，家乡的每座青山唯见树木郁郁葱葱，翠竹摇曳，令人赏心悦目。
可以说，家乡的灶膛变迁史，是一部淡了炊烟绿了青山的变迁史。
炊烟是故乡挂在村口上的一枚程亮的徽章，家乡淡去的炊烟余韵仍然依旧，风采更加耀眼，远方的游子你不妨回家看看，掛在家乡村口上的这枚徽章比过去更加珵亮，更加令人不能忘怀。
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