故乡庆元，是我此生没齿不忘和不能忘的——那粗糙得难以下咽却曾伴我度过苦涩童年的番薯丝、面疙瘩、马铃薯和玉米棒，那荒芜得令人迷茫却仍在艰难的冬去春来中，愣是挤出一枚枚叶芽的丘陵草丛，那被认作土气、憨厚却滋养我长大成人、教化我与人为善，并为我烙下忍辱负重基调的父母亲。一个曾经连续6年割稻插禾如今居住小城以作家自诩的人，回望故乡、草木以及蝼蚁一样的众生，理当谦而不卑、思而不矫、朴而不妖。记得有位作家曾这样说，是文人都会写故乡，写自然，写乡村，写亲人，因为这些都是文学永恒的母题。
故乡庆元，在浙江所有县城来比较乃是小县城。目下据官方口径约7万人口，号称闽江、瓯江、福安江的三江源头的闽江支流松源溪把城池划一为二，不舍昼夜地奔向东海。人们日出作，日落息，山清水秀，钟灵毓秀。在这块土地上，朴拙的宽容和力量仿佛窗外的石龙山，不动声色，却无时不在。山脚，有一座距今近千年的木拱廊桥，桥的一头有几株萌芽的垂柳。柳下，是一条嶙峋且浑浊的小溪。月上龙山，车水马龙的夏日夜晚，谓之洲公园里总有一把破旧的二胡和一支竹笛，嘶哑地呜咽，向静山、残月、瘦溪，向故乡父老倾诉着无可排解的忧郁。那些或是刚刚劳作歇息正郁闷的下山脱贫之农民。循着二胡声，便总有同样来自故乡东西部且年逾不惑的男女环立倾听。目光固然是无法理解的困惑——他们珍爱脚下的土地，企盼风调雨顺好年成，这是一种看似无聊却意味深长。故乡，若是“桃花源”多好。
我21岁加入体制内，至今整整讨了29个年头生活。有时和文友在一起开玩笑，我会说再过12年，我就倦鸟知还了。虽然这样的畅想有些早，但至少还是温暖的。毕竟人到中年，对这份活计，多少会有些倦怠。其实，也不仅仅是活计，对世故人生，又何尝不是如此呢？
在春暖花开的甲午马年之初，我开始找寻曾经非常稔熟的故乡。“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”我又想起了这首儿时诵读的诗歌，诗人少年时离开故乡，等到老了回去，故乡还在，人已不识，而我的故乡也已渐渐开始消失。
“凡经过的必留下痕迹”。然而在小城近30年的默默劳作和苟且生活，除了近百万文字外几乎没给它留下什么物什，因为我终归是它的过客。但，小城却在我脑海中留下了深深的烙印，因为它存储了我的青春时光，因为我真切地感受到它所给予我及家人的包容与温暖。
憨厚的父亲赋予我内敛的基因和性情，作为农民的儿子，我骨子里的爱与憎，质朴与愚钝，正义与偏狭，感恩与漠视，包括眼里不揉沙子的率真，仍完全是延陵郡“原生态”的底色，是无法再造的本色与天然，是不被任何世俗、社会褒贬而左右的无奈，抑或是一种宿命。
有人说，故乡这块热土上的一切，包括传统、观念、生活都代表着陈旧与落后，在现代文明的冲击下，注定要被肢解，但我却不这么认为。在这块有着上千年苍茫厚重历史而又神奇的土地上，任何自以为是、居高临下的臆断无不失之肤浅、匮乏与苍白！目下的所谓“现代文明”永远无法取代的流芳百世的解说。故乡庆元，我心底的珍藏，故乡庆元，我灵魂的皈依。有评论家如是说，了解一位作家，尤其是本土作家最好的方法是去翻看他的童年。不管大事小事，都将意味深长。因为作家的创作，必然扎根于他的生活，那么童年就是他的起点。
记忆里，故乡的一切都是令人亢奋的，充实的，新奇的，也是自足的。它让童年的时光无拘无束，让少年的奇思异想随处开花。从衣食住行到玩过的东西，从乡村里的手艺人到田地里的庄稼，包括各种热闹或不热闹的节庆风俗等，都是我所年复一年和耳熟能详的经历，更是我半生来一直挥之不去的人生影像。然而，它又是充满情趣的，明媚而纯粹的，是我这一代人不断与自然、社会建立关系的特殊方式。譬如，我对弹弓的迷恋，对草绿军装的向往，和小伙伴们对老实巴交同学的戏弄，都融入了全部情感和心智。当一个个手艺人出现在小巷口时，我会无端地兴奋，全神贯注地围观半天，其实这些都是最平常的事。这份温暖，在我看来，不是对贫穷的酬谢，而是对命运的感念。它盲目却自由，荒芜却充实，远离了活计、献媚，与大自然融成一体。
无论故乡是否在渐行渐远中沦陷，但其一切外在的物质形式，在守望者眼中不过是过眼烟云；一个内在真正安详的故乡，面对着喧嚣浮躁的世界能波澜不惊，依然如故，它的内核质朴无华，有韵有味。
人类蓬勃的生机和活力，来自于流水不枯、活泉不涸的故乡。自古以来，人们都讲究逐水而迁，傍水而居，面水而住，嬉水而乐。而我的故乡庆元却多一江清水，多一些灵气，多一片柔情，多一份深邃。
1000多年的历史，浓缩在一个个伤痕累累的古老小镇里，浓缩在脚底下一颗颗咯脚的青石路上，浓缩在一条条峰回路转的、蜿蜓曲折的墙弄中，一座座百年廊桥见证了古镇的沧海桑田。1000多年的历史，不知蕴含了这座古镇以及黎民多少幸福的笑声和辛酸的泪水。
自百山祖峰巅直泻而下的山泉怀珠而川媚，这是多么和谐自然的生态文明。君不见，一江清水向东流，这又是多么美妙的诗意栖居。
