“天天星，打落钉；落钉桥，安桥苗；桥苗囡，真光生……”宛如天籁般的童谣自村尾的廊桥响起，半落流云半落水，浮动了一村的氤氲。这桥、这歌始于何时没有人能确切知道，只有斑斑驳驳的桥板默默地诉说着岁月的沧桑，内化为美丽的乡愁……
一
在老家庆元，廊桥其实还有一个更为妇孺皆知的名字——风水桥。除了交通的功用之外，世世代代的村民将其视为关乎人的祸福、家族的盛衰、村落兴败之“风水”，成为当地人生命中一种具有神奇力量和无限想象的文化之舟，承载了千百年来的人们对于现实生活中种种理想的追求、审美的表达、信仰的寄托、未来的期待……成了地方文化或形象的象征。
小时候听大人讲“风水”，感到玄而又玄，后来才知道风水又称堪舆，是中国古代有关住宅、村庄及城市建筑以及墓地等的选择和规划设计的一门学问，是人们为求得天地人和、自然和谐，达到逢凶化吉目的而进行科学探求的经验总结，蕴含着丰富的哲学内涵，但也渗揉着封建礼制、玄学和迷信糟粕，被阴阳术士用来作为趋吉避凶、改善风水的一种手段，从而被蒙上了一层神秘而诡谲的面纱。
何以大部分风水桥都建在村尾？是因为古人将“水”视为财源的象征，村口“天门”只要有水入村即可，意谓“不尽财源滚滚来”，但对村落出水处的“地门”则极为讲究，要看不到水流出村，关锁“地门”，财源才不会流失。为了“补救风水”，庆元先人把建造廊桥作为首选，附之庙堂，植上柳杉、红豆杉、松、柏等互为烘托，宛如屏风，使村落整体形成八卦形状单元景观。如被誉为中国廊屋最长的庆元县合湖乡黄水长桥，就坐落在黄水村村尾。共有廊屋21间。在桥两端种植了一大片柳杉和珍贵的红豆杉，北桥台东侧还有一株枝繁叶茂的桂树。在清光绪十九年，廊屋往南，还建造了雕梁画栋、别具匠心的廻龙庙。时至今日，这百年古树、古刹与廊桥相依相伴，形成了风景别致的“黄水八咏”名胜之地。
二
建廊桥于水口，既能方便交通出行，又能留住“风水”，自然成了各个乡村相互效仿、乐此不疲的最好选择。这一点从保存至今的浙江省庆元县举水乡月山村的“举溪古貌全图”中可以得到很好的验证。
在群山环抱下，一条溪流缓缓绕过村庄，顺着水流的方向，自西向东依次排列着来凤桥、桂香桥、如龙桥和步蟾桥。从月山村的整体布局上来看，来凤桥作为村落景观的起点和门户，通过桂香桥和村落建筑群的层层铺垫，在如龙桥(村尾桥)处达到了高潮，最后以步蟾桥(水村口)作为整个村落景观的收尾。其中，如龙桥是整体村落景观中的点睛之笔，造型最为精致优美，高高昂起的桥头宛如“龙首”，旁边建有奎楼、文昌阁、马仙宫庙，在四周参天古树的映衬下，成为月山村之形胜。综观“举溪古貌全图”，村口桥和水尾桥分开设置，二者交相辉映，共同锁住了整个村庄的命脉。整个村落在空间层次的过渡和领域的区分上处理得相当成功，反应出自然景观和人文景观的巧妙结合，也体现出中国传统建筑中的人文观念和景观设置的手法。
其中，被誉为“国宝”的如龙桥，是迄今发现有确切纪年的时代最早的木拱廊桥，廊屋的设计特别精美，集楼、亭、桥为一体，桥北端建三重檐歇山顶钟楼，与近旁的马仙宫殿互相映衬、成趣生辉。南端设桥亭，三面通衢，穿亭而过是连接闽北古道。桥中心间设神龛，供奉平水王。平水王大禹，是夏代第一个君主，传说曾治平洪水，为治水三过家门而不入，其精神传为千秋佳话，备受百姓尊崇。神龛上额悬挂一古匾，上书“如龙桥”三个遒劲的大字，相传为明朝举水村神童吴之球七岁时所书。桥屋内作藻井，如意斗拱层层叠加，如一朵朵盛开的莲花，造型巧夺天工。为阻挡风雨对桥拱、桥面的侵蚀，桥身通体鳞叠铺钉木板。风雨板上开宝瓶形、扇面形、梅花形、圆形等形状各异的小窗，除了使廊屋内空气流通之外，还可供行人欣赏窗外风景。如龙桥造型美观、结构复杂、工艺精湛、功能完备，是浙南闽北编梁木拱桥的经典之作，具有很高的历史、艺术、科学价值。
三
科举时代，“书中自有黄金屋、书中自有颜如玉”和“朝为田舍郎、暮登天子堂”一直是读书人的理想追求。凡是出过状元或进士的地方，常在村落或交通要道上修建桥梁、牌坊等建筑以示纪念，这样既达到了光大门楣、激励后人奋发读书入仕的目的，又祈愿当地文教昌盛，人才辈出。久而久之，便成了一种风水现象。
清康熙年间，曾经担任庆元知县的程维伊在《建角门桥记》中如此写道：“士之扼于制举非无故也，松源(庆元)之水，自东振讯而来，至角门岭而一曲，邑之文澜斯崒焉。向之有其才而难遇者，以兹水之泄而不聚，故若此若架木为梁，以接两山之脉络，锁一水之回旋，文运殆一助乎。”由此可见，古人在建造廊桥的时候，非常注重桥与一邑、一镇、一村文运的关系。
在庆元县大济村，有一座现存有史料记载时间最早的木拱廊桥——双门桥。据记载，双门桥原名临清桥，在大济吴氏先祖定居大济之前，大济村就有临清和莆田两个社庙，分别设在当时的临清桥和莆田桥上。公元1004年，宋真宗景德元年，吴氏祖先崇煦公从庆元县城迁居这里，取名大济，意为子孙具有经邦济世之才，又花重金礼聘名师教授四子。功夫不负有心人，宋仁宗天圣二年(1024年)，长子吴榖中进士，官至大理寺评事、太子赞善改殿中丞；宋景佑元年(1034年)，次子吴毂又中进士。十年内伯仲双双金榜题名，一时名震乡里。族人合议，决定建造两座二重檐三开间的木牌坊，并将牌坊建在村民心目中的圣地“社庙”上，以宣扬荣耀和激励后人。于是，就在临清桥的两端各建造了一座木牌坊，桥连芳坊，双坊护桥，三者合一，坚固美观，结构独特，取名“双桂联坊”，即“一门双进士”之寓意。临清桥由此更名“双门桥”。后来，在近千年的历史长河中，吴氏子孙秉承祖先遗风，躬耕苦读，人才辈出：自北宋仁宗天圣二年(1024年)至南宋理宗宝佑四年(1256年)年间，这个方圆不足一公里，人口不满300人的弹丸之地，先后考中进士26名，开创了大济村的“进士年代”。由此，当地人始终坚信双门桥带来了文运昌盛、仕途通达，双门桥成为历代读书人奋发进取的动力和精神追求，上京赶考前，到双门桥走走和祈愿也成为后来者约定俗成的庄严仪式。时至今日，科举制度早已废除，但当地每年有些高考生，深受民间口碑传说影响，为图个吉利，在考前也会在双门桥上往返走一遍，祈盼“人从桥上过，状元此时生”的洪福降临身上，考上理想大学。
庆元县举水乡月山村还有座步蟾桥，该桥始建于明永乐年间，现存建筑为民国六年(1916年)重建。古人对该桥的命名颇具用心，蟾宫古代指月亮，而月山村因其形似月，而喻之仙境，从南门进入月山之地必经此桥，意取步入蟾宫，更有蟾宫折桂之意(古时科举出仕较多)，故称步蟾桥；佛龛两侧有一对联：“村径列雁经龙凤，野渡连虹许步蟾。”想象奇特，意境恢弘。
正如著名哲学家海德格尔所说：“桥以其方式将天、地、神和人聚集于自身。……只要是一座真正的桥，那么桥就绝非首先是单纯的桥，尔后是一个象征。”对于自小在廊桥边长大的游子而言，那一座座充满沧桑的廊桥就像守候在老家的年迈的父母，容易在夜深人静的时候浮上心头，触动心灵深处最柔软的地方，温暖里掺杂着丝丝的酸楚，渐渐的，就构成为灵魂深处的一幅画、梦中的一道风景。
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